Introduction
......Que discutons-nous ensemble ci-dessous ?......
Nous sommes tous paysans et notre travail est très exigeant et dur.
Nous voulons trouver la voie où nous puissions vivre plus joyeusement et vivement.
Parmi nos ancêtres, il y en a qui vivaient ainsi.
Je voudrais discuter de la concordance du pragmatisme des sciences contemporaines, des expériences des chercheurs de voie et de notre intuition.
Il n'existe pas le bonheur d'un individu sans que la totalité de l'univers soit heureuse.
L'ego évolue progressivement d'un individu, à un groupe, à une société et enfin à l'univers.
Cette direction est la voie que les saints anciens ont suivie et prêchée.
Une nouvelle époque se trouve dans la direction où l'univers se transforme en une conscience et un être vivant.
Vivre juste et fort, c'est de répondre à la Galaxie que nous intégrons en notre conscience.
Cherchons le vrai bonheur de l'univers. Chercher la voie, c'est déjà la voie.
La naissance des arts paysans
......Pourquoi nos arts devraient-ils naître maintenant ?......
D'antan nos ancêtres vivaient plutôt joyeusement malgré leur pauvreté.
Ils avaient les arts et les religions.
Or, maintenant nous n'avons que le travail et la survie.
Les religions sont remplacées par les sciences contemporaines et les sciences sont sombres et froides.
Les arts se sont éloignés de nous et sont maintenant tristement corrompus.
Les religieux et les artistes sont aujourd'hui ceux qui monopolisent et vendent la vérité, le bien et la beauté.
Nous n'avons pas les moyens d'en acheter et nous n'en avons pas besoin d'ailleurs.
Aujourd'hui nous devrions trouver une nouvelle voie juste et créer notre propre beauté.
Avec les arts brûlons ce sombre travail.
Ici il y a sans cesse notre création pure et joyeuse.
Les urbains, venez parmi nous et le monde, accueillez-nous qui n'avons aucune arrière-pensée.
Le génie des arts paysans
......De quoi consiste-t-il le cœur de nos arts ?......
Evidemment le génie des arts paysans est aussi la beauté.
Nous créons une nouvelle beauté. L'esthétique se déplace toujours.
Elle s'élargit jusqu'à la disparition du mot « beauté ».
Il faut nous méfier d'embranchements et de voies pernicieuses.
Les arts paysans sont les expressions concrètes de la correspondance entre le sentiment de l'univers et la terre, les hommes et les caractères.
C'est une création inconsceinte ou volontaire fondée sur les expériences intérieures de l'intuition et de l'émotion.
Ils essaient d'affirmer la vie pratique, de l'approfondir et de l'élever.
Ils nous apprennent d'observer et jouir de la vie et la nature en les transformant en photos artistiques sans cesse, en poèmes et chansons inépuisables et en théâtre et danse gigantesques.
Ils font correspondre les esprits des gens, socialisent leurs sentiments et couduisent tout à l'état suprême.
Ainsi nos arts sont le fondement de la nouvelle culture.
Les champs des arts paysans
......Comment sont-ils classés ?......
Si elle a mélodies et rythmes, la voix est une musique vocale. S 'il a mélodies et rythmes, le son est une musique instrumentale.
Si elles ont une vraie expression, les paroles sont des proses.
Si elles ont rythmes, les paroles sont des poèmes.
S'ils ont une vraie expression, les gestes sont le théâtre. S'ils ont rythmes, les gestes sont la danse.
La lumière et l'image deviennent les photos artistiques par la caméra avec le calme et le mouvement.
La lumière et l'image deviennent la peinture sur une toile et la sculpture sur un plâtre.
Par la combinaison, tout cela devient le théâtre, l'opéra et le filme avec la voix.
La pratique s'accompagnent du goût et du toucher.
En se fondant sur la pratique des paroles, cela devient le discours, la thèse et le prêche.
En se fondant sur la pratique de la lumière, de l'image et de la vie, cela devient l'architecture et le vêtement.
En se fondant sur la pratique de la lumière, de l'image et de la variété, cela devient les artisanats.
En se fondant sur la pratique de la lumière, de l'image et de la production, cela produit l'horiculture, la foresterie et l'urbanisme.
Avec l'expression fondée sur la pratique du goût, de la lumière, du toucher et de la vie, cela engendre la cuisine et la production.
En se combinant avec la pratique de l'action, cela devient la gymnastique de concours de travail.
Les principes des arts paysans
......Quelles sont les doctrines possibles dans tout cela ?......
Les arts pour les arts apparaissent pendant l’enfance et demeurent latents après l’adolescence.
Les arts pour la vie apparaissent pendant l’adolescence et demeurent latents après l’âge mûr.
La vie comme les arts s'achève pendant la vieillesse.
Cette évolution dépend de la profondeur et des caractères.
Le réalisme et le romantisme cohabitent dans les caractères.
Le formalisme dépend du standard et le titlisme la continuité.
La sensibilité de quatre dimensions injecte la fluidité aux arts au repos.
Le mysticisme naît et renaît toujours.
Toutes les méthodes d'expressions sont possibles dans la possibilité des caractères.
La création des arts paysans
......Comment commencer et avancer ?......
Il faut d'abord avoir un grand espoir pour le monde.
Vivez fort et juste. Avancez tout droit sans éviter la difficulté.
La profondeur de la beauté et la force de création se transforment selon l'analyse froide et aiguë de l'imitation de l'idéalisation , la synthèse chaleureuse et dynamique et le plongement des gestes dans l'inconscient après la correspondance.
Si l'on sait rencontrer et semer à l'occasion, la création est dans l'image consciente.
L'expression après la contemplation nous conduit au plan et ensuite à l'achèvement.
La création qui ne sort pas directement de l'inconsceint est souvent un faux sans vie.
Voyez le visage à cheveux long qui attend devant une tasse de café dans le vide.
Brûlez tous les chagrins comme bûches et prenez tous les cœurs comme cœur.
En correspondant avec le vent, puisez de l'énergie des nuages.
Les créateurs des arts paysans
......Que signifie-t-il d'être artiste parmi nous ?......
Les artistes professionnels doivent périr une fois.
Tout le monde doit correspondre comme artiste.
Créer une expression inéluctable dans le domaine où les caractères excellent.
Chacun est à chaque moment artiste.
Lorsque la création naît inéluctablement, l'action se concentre de façon spontanée.
A ce moment-là la vie des gens est assurée .
Quand la création s'arrête, ils reviennent à la terre.
Il y a ici beaucoup de génies libérés.
Pour que centaines de milliers de génies de différents caractères cohabitent, la terre devient le ciel.
La critique des arts paysans
......Comment se font-elles la critique et l'appréciation justes ?......
La critique doit se faire au-dessus de la conscience sociale.
La mauvaise critique se fait en critiquant les arts extérieurs par les arts intérieurs.
Les créateurs doivent avoir toujours la critique intérieure.
Il y a trois points de vue de critique : destructif, créatif et observateur.
La critique destructve secoue les créateurs.
La critique créative suggère et dirige les créateurs.
Les critiques créatifs doivent avoir les mêmes qualités que les créateurs.
La critique observatrice se fait pour les arts achevés.
A la critique, les créateurs doivent répondre au-dessus de la conscience sociale.
Si elle naît encore, la controverse nous conduit à la nouvelle construction.
La synthèse des arts paysans
......Mes amis, rassemblons nos forces justes et de tous nos champs et toutes nos vies, créons les arts gigantesques à quatre dimensions......
Ensemble soyons des poussières brillantes de l'univers et essaimons-nous partout dans l'univers.
En même temps nous sentons différemment et vivons chacun à sa manière.
Ici c'est le Japon, le soleil de la Galaxie, le champ du continent chinois.
Conservons le Nord-Est du Japon d'antan comme la rangée de pins et de torreya.
« Sur la place où des trèfles sont tapis le soir nous chantons chacun son largo en oubliant les nuages dans le vent du soir. L'âge est mûr et bon pour récolte. »
Les paroles sont des poèmes, les gestes sont la danse, le son est la musique céleste, les quatre directions sont un paysage peint.
Il y a des spectateurs compréhensibles pour nous. Une bien-aimée pour nous.
Le théâtre qu'est la vie crée les arts éternels à quatre dimensions en se déplaçant sur l'axe du temps.
Mes amis, vous devriez marcher en avant et tout avancera.
La conclusion
......Ce qu'il nous faut, c'est la volonté pure et les grandes force et chaleur enveloppant la Galaxie......
Notre avenir est brillant mais ardu.
Chaque difficulté ajoute la grandeur et la profondeur à nos arts à quatre dimensions.
Les poètes se réjouissent de la douleur.
L'inachevé éternel, c'est l'achevé.
Lorsque nous l'aurons compris, nous jetons ce traité.
En fin de compte, ici il n'y a que la pensée de Kenji Miyazawa en 1926.
宮沢賢治 農民芸術概論綱要
序論
……われらはいっしょにこれから何を論ずるか……
おれたちはみな農民である ずゐぶん忙がしく仕事もつらい
もっと明るく生き生きと生活をする道を見付けたい
われらの古い師父たちの中にはさういふ人も応々あった
近代科学の実証と求道者たちの実験とわれらの直観の一致に於て論じたい
世界がぜんたい幸福にならないうちは個人の幸福はあり得ない
自我の意識は個人から集団社会宇宙と次第に進化する
この方向は古い聖者の踏みまた教へた道ではないか
新たな時代は世界が一の意識になり生物となる方向にある
正しく強く生きるとは銀河系を自らの中に意識してこれに応じて行くことである
われらは世界のまことの幸福を索ねよう 求道すでに道である
農民芸術の興隆
……何故われらの芸術がいま起らねばならないか……
曾つてわれらの師父たちは乏しいながら可成楽しく生きてゐた
そこには芸術も宗教もあった
いまわれらにはただ労働が 生存があるばかりである
宗教は疲れて近代科学に置換され然も科学は冷く暗い
芸術はいまわれらを離れ然もわびしく堕落した
いま宗教家芸術家とは真善若くは美を独占し販るものである
われらに購ふべき力もなく 又さるものを必要とせぬ
いまやわれらは新たに正しき道を行き われらの美をば創らねばならぬ
芸術をもてあの灰色の労働を燃せ
ここにはわれら不断の潔く楽しい創造がある
都人よ 来ってわれらに交れ 世界よ 他意なきわれらを容れよ
農民芸術の本質
……何がわれらの芸術の心臓をなすものであるか……
もとより農民芸術も美を本質とするであらう
われらは新たな美を創る 美学は絶えず移動する
「美」の語さへ滅するまでに それは果なく拡がるであらう
岐路と邪路とをわれらは警めねばならぬ
農民芸術とは宇宙感情の 地 人 個性と通ずる具体的なる表現である
そは直観と情緒との内経験を素材としたる無意識或は有意の創造である
そは常に実生活を肯定しこれを一層深化し高くせんとする
そは人生と自然とを不断の芸術写真とし尽くることなき詩歌とし
巨大な演劇舞踊として観照享受することを教へる
そは人々の精神を交通せしめ その感情を社会化し遂に一切を究竟地にまで導かんとする
かくてわれらの芸術は新興文化の基礎である
農民芸術の分野
……どんな工合にそれが分類され得るか……
声に曲調節奏あれば声楽をなし 音が然れば器楽をなす
語まことの表現あれば散文をなし 節奏あれば詩歌となる
行動まことの表情あれば演劇をなし 節奏あれば舞踊となる
光象写機に表現すれば静と動との 芸術写真をつくる
光象手描を成ずれば絵画を作り 塑材によれば彫刻となる
複合により劇と歌劇と 有声活動写真をつくる
準志は多く香味と触を伴へり
声語準志に基けば 演説 論文 教説をなす
光象生活準志によりて 建築及衣服をなす
光象各異の準志によりて 諸多の工芸美術をつくる
光象生産準志に合し 園芸営林土地設計を産む
香味光触生活準志に表現あれば 料理と生産とを生ず
行動準志と結合すれば 労働競技体操となる
農民芸術の（諸）主義
……それらのなかにどんな主張が可能であるか……
芸術のための芸術は少年期に現はれ青年期後に潜在する
人生のための芸術は青年期にあり 成年以後に潜在する
芸術としての人生は老年期中に完成する
その遷移にはその深さと個性が関係する
リアリズムとロマンティシズムは個性に関して併存する
形式主義は正態により標題主義は続感度による
四次感覚は静芸術に流動を容る
神秘主義は絶えず新たに起るであらう
表現法のいかなる主張も個性の限り可能である
農民芸術の製作
……いかに着手しいかに進んで行ったらいいか……
世界に対する大なる希願をまづ起せ
強く正しく生活せよ 苦難を避けず直進せよ
感受の後に模倣理想化冷く鋭き解析と熱あり力ある綜合と
諸作無意識中に潜入するほど美的の深と創造力はかはる
機により興会し胚胎すれば製作心象中にあり
練意了って表現し 定案成れば完成せらる
無意識即から溢れるものでなければ多く無力か詐偽である
髪を長くしコーヒーを呑み空虚に待てる顔つきを見よ
なべての悩みをたきぎと燃やし なべての心を心とせよ
風とゆききし 雲からエネルギーをとれ
農民芸術の産者
……われらのなかで芸術家とはどういふことを意味するか……
職業芸術家は一度亡びねばならぬ
誰人もみな芸術家たる感受をなせ
個性の優れる方面に於て各々止むなき表現をなせ
然もめいめいそのときどきの芸術家である
創作自ら湧き起り止むなきときは行為は自づと集中される
そのとき恐らく人々はその生活を保証するだらう
創作止めば彼はふたたび土に起つ
ここには多くの解放された天才がある
個性の異る幾億の天才も併び立つべく斯て地面も天となる
農民芸術の批評
……正しい評価や鑑賞はまづいかにしてなされるか……
批評は当然社会意識以上に於てなさねばならぬ
誤まれる批評は自らの内芸術で他の外芸術を律するに因る
産者は不断に内的批評を有たねばならぬ
批評の立場に破壊的創造的及観照的の三がある
破壊的批評は産者を奮ひ起たしめる
創造的批評は産者を暗示し指導する
創造的批評家には産者に均しい資格が要る
観照的批評は完成された芸術に対して行はれる
批評に対する産者は同じく社会意識以上を以て応へねばならぬ
斯ても生ずる争論ならばそは新なる建設に至る
農民芸術の綜合
……おお朋だちよ いっしょに正しい力を併せ われらのすべての田園とわれらのすべての生活を一つの巨きな第四次元の芸術に創りあげようでないか……
まづもろともにかがやく宇宙の微塵となりて無方の空にちらばらう
しかもわれらは各々感じ 各別各異に生きてゐる
ここは銀河の空間の太陽日本 陸中国の野原である
青い松並 萱の花 古いみちのくの断片を保て
『つめくさ灯ともす宵のひろば たがひのラルゴをうたひかはし
雲をもどよもし夜風にわすれて とりいれまぢかに歳よ熟れぬ』
詞は詩であり 動作は舞踊 音は天楽 四方はかがやく風景画
われらに理解ある観衆があり われらにひとりの恋人がある
巨きな人生劇場は時間の軸を移動して不滅の四次の芸術をなす
おお朋だちよ 君は行くべく やがてはすべて行くであらう
結論
……われらに要るものは銀河を包む透明な意志 巨きな力と熱である……
われらの前途は輝きながら嶮峻である
嶮峻のその度ごとに四次芸術は巨大と深さとを加へる
詩人は苦痛をも享楽する
永久の未完成これ完成である
理解を了へばわれらは斯る論をも棄つる
畢竟ここには宮沢賢治一九二六年のその考があるのみである
0コメント